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Porlwi by Light和Porlwi by Nature是真正的艺术活动吗?

据作者说,“真正的艺术家只是毛里求斯男女共同反映他们痛苦的艺术。”

在他生命的最后,当他在死亡的痛苦中,戈雅意识到他应该为自己画艺术,而不是继续玩戏或者仍然是西班牙精英和君主制的傀儡。 他的客户是疯狂的自我,所以艺术爱好者,更具体地说是艺术的系统扭曲者,和/或用户来炫耀他们的资本。 虽然他确实画了公认的杰作,比如黑公爵夫人和披着的玛雅,但是,当我们看到戈雅的黑暗现实主义的出现时,世界终于成为即将到来的艺术现代主义者的先驱。 多年后,这场运动将以热潮袭击欧洲。 所以戈雅的天才使他成为后现代画家马格雷莱的地位

在毛里求斯,艺术场景根本就不存在,我们的戈雅还没有出现,或者他是否已经出现,但是生活在一个村庄的某个地方,我们的艺术鉴赏家并没有触及它们? 离开20年后,我回过头来看到更多与我多年前在新闻界读过的相同的名字。 所谓的艺术运动从未存在过,如果它不存在,为什么甚至会发生呢? 再加上侮辱伤害,我看到一群精英人群向大众介绍Porlwi是一个伟大的艺术盛会,计划将技术与创意空间相结合,甚至声称受到与亚马逊部落共处的时光的启发,我变得越来越震惊。

他们似乎正在谈论技术,艺术空间,创意空间,以及自2014年以来陷入困境的愤世嫉俗和沮丧的国家的流行词。这就是为什么一些人一直在建议国家正式承认13,000卢比和最低工资的最低工资。过渡工资为10,000卢比。 祝大家好运!

我听了这位伟大的艺术家,颂扬奢华的Porlwi周的美德,并梦见我在观众面前问:什么技术? 为谁? 什么艺术 为谁? 在他最精致的监狱 笔记中 ,葛兰西(以及后来的沃尔特本杰明作为继承人)询问了艺术在复制机制时代的价值。

本雅明的着作“工业时代的艺术作品”是一篇文化批评论文,提出艺术作品的光环被复制机制贬值。 本文的主题和主题极大地影响了艺术史和建筑理论,文化研究和媒体理论等领域。

暴力的暴力

Benjamin如何对Light / Nature伪艺术家对脆弱的Porlwi做出反应? 他本可以说,毛里求斯的艺术在表面上被精英(我们知道是谁)作为大艺术而被公众抛弃 这些所谓的艺术先驱,完全忘记了岛上的日常斗争,我们的引用中的贫困猖獗的腐败,环境惨败发生或等待发生,而是专注于他们明显的声音艺术意志'培养“毛里求斯。

如果毛里求斯的仁慈精英与该国的实际问题没有联系,那么他们如何才能认真对待这一艺术? 我更倾向于看到被剥夺权利的女性(经常被殴打)和毛里求斯引用的男性艺术,真正为环境事业而斗争的艺术家的艺术,被残疾人等被剥夺权利的少数民族的艺术,或者来自非政府组织的工作者每天呼吸推动他们的挫败感导致有选择性的聋人主流媒体,而不是来自一群优秀的nourri和富裕的好孩子 ,他们与我们谈论技术和艺术的接口,以及他们前往巴西的旅行。 请多笑我们。 他们看起来与真正的毛里求斯格格不入。

我显然不会参加任何波尔威事件,因为它没有灵魂。 就像本杰明所说的那样,“ 即使是最完美的艺术品再现也缺乏一个元素:它在时间和空间中的存在,它在它恰好存在的地方的独特存在。”

Porlwi by Light,或白天,或黄昏和黎明,缺乏一个关键因素,即真实性。 它与真正的艺术家及其代表没有任何联系。 而那些真正的艺术家只是毛里求斯男女共同反映他们的痛苦,作为艺术。

设计(由和为)精英阶层的独特审美享受的事件与艺术本身的选择是分开的。 我们知道为什么Malcolm de Chazal在毛里求斯从不受到许多人的尊敬。 答案是他们从未理解他的艺术或从未尝试过。 他会说,伟大的约翰·伯杰在毛里求斯看到真实艺术的斗争中有最后一句话,“ 有史以来第一次,艺术形象变得短暂,无处不在,无实质,可用,自由,自由......”缺乏原始艺术作品的光环。

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